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Acción y contemplación

2012-01-27T00:39:00.002+01:00

Los santos fueron a la vez gigantes del pensamiento, porque han amalgamado en su personalidad esas dos cosas que nosotros hemos disociado tanto: la acción y la contemplación.

La oración es, en una hermosa frase de San Ambrosio, un sueño fecundo. La calma era su fuerza y así, sin ruido, vencían al mundo. San Agustín define a Dios en dos palabras, siempre actuando y siempre quieto. La vida religiosa efectivamente fructuosa está hecha de un sabio equilibrio entre la acción y la contemplación. San bernardo fue el hombre más activo de su siglo, pero era también el más contemplativo. Llevaba la soledad consigo, una soledad con su mundo interior que lo hacía feliz y superior a las cosas externas.

Realmente hemos perdido ese equilibrio, somos o pura oración subjetiva sin resonancia en la acción, o puro activismo que nos seca el alma. En ese clima de ruptura con nuestro mundo interior pululan los reformadores, que cuando rezan parecen anacoretas y cuando trabajan parecen títeres.

Alguno podría pensar que el sistema de vida es hoy tan distinto, que es imposible armonizar o vivir como lo hicieron los santos en la antigüedad. Yo diría que han cambiado las formas pero no el fondo. Los valores que emanan de la naturaleza humana son permanentes e inmutables tanto para el cuerpo como para el alma.

Existe una manera de alimentarse, de amar, de pensar, de rezar, que no varía con las épocas. Todo está en armonizar la vida pública con la vida privada, pero esto depende de la calidad espiritual de cada uno, fruto de la cultura personal o de la riqueza interior de cada persona. Todo el problema reside aquí.

El drama del hombre es que ciertos bienes esenciales se pueden perder sin dolor y una vez perdidos no se recuperan más. La libertad, el entusiasmo, el sentido de lo espiritual. Hay facultades del hombre que se pierden para siempre por el mal uso que el hombre hace de ellas.

Podemos abusar de la vista contemplando espectáculos degradantes o del oído escuchando mala música, pero no por eso quedarnos ni ciegos ni sordos. Pero si suprimimos el sentido crítico de las cosas, si nos acostumbramos a no razonar, somos como una marioneta agitada por influencias exteriores, como la publicidad, la propaganda, las corrientes de opinión.

Hay que preservar en nuestras vidas zonas de silencio y reflexión. Todavía podemos elegir entre las múltiples solicitaciones que nos asaltan y podemos rechazar lo malsano. Hay muchos, que habiéndose olvidado de abastecerse en la fuentes de la vida interior, tienen necesidad de ser constantemente reanimados por las aportaciones del mundo exterior, porque cuando entran dentro de si mismos, no hallan más que vacío y se apresura a huir.

Monseñor Antonio Gonzalez

Oración al Espíritu Santo (San Agustín)

2012-01-26T00:20:00.005+01:00

Ministerio, carisma y servicio.

2012-01-25T00:54:00.002+01:00

¿Qué diferencia existe entre ministerio, carisma y servicio? ¿Qué relación hay entre esos términos?

La palabra ministerio proviene del latín ministerium. Es el término con el que la vulgata traduce el término diakonía, que designa tanto el oficio de servidor como el servicio realizado. La palabra carisma proviene del griego kharisma, cuya raíz se encuentra en la palabra kharis (gracia), que significa don gratuito. Es un don que concede el Espíritu Santo a una persona para cumplir cierta misión.

San Pablo nos dice que Dios nos ha colmado de gracia y de toda clase de dones "en Cristo" (cf Ef 1,6; Rom 8,32). El primer don es el Espíritu, que derrama en nuestros corazones el amor de Dios (Rom 5,5; cf 8,15). De ahí que todo carisma, en el NT, es la presencia del Espíritu que se manifiesta en los distintos dones que Él distribuye libremente en su Iglesia, para santificarla y disponerla a cumplir su misión en el mundo, como signo del amor de Dios a los hombres.

Luego la relación entre carisma y ministerio en el NT es evidente: "a cada uno se le otorga la manifestación del Espíritu para provecho común", para servir al resto (1 Cor 12,7;cf 1 Pe 4,10). Los dones del Espíritu Santo son diversos, así como los servicios o funciones en la Iglesia y las actividades de los hombres. Sin embargo provienen de un mismo Espíritu, lo que les confiere unidad y una misma finalidad. Los hombres, pues, son buenos gestores de esa gracia cuando "cada uno pone el don al servicio de los demás" (1 Pe 4,10).

Los carismas aunque puedan tener algunas veces carácter extraordinario, no son realidades excepcionales en la Iglesia. Por ejemplo, la práctica de la caridad, primera virtud cristiana, es don del Espíritu (1 Cor 12, 31- 14,1). Tanto la vida de los cristianos como el funcionamiento de las instituciones de la Iglesia dependen de los carismas. Así, de esta manera, el Espíritu Santo dirige al pueblo de Dios.

Existe una estrecha relación entre carismas, servicios y ministerios, lo que explica que en el NT, en especial San Pablo, utilice los términos como si fuesen equivalentes, aunque, por otro lado, habría que decir que con la palabra "carisma", se hace una referencia más directa al don, el Espíritu, mientras que con la palabra "ministerio" se hace referencia al ejercicio de dicho don.

Ahora bien, en síntesis podemos decir que:

* Carisma: es el don gratuito concedido por el Espíritu Santo a cierta persona para llevar a cabo una actividad o una forma de vida que contribuya a la edificación de la Iglesia y al bien de la sociedad.

* Servicio: es la acción que como consecuencia del carisma recibido, se desarrolla en favor de la comunidad cristiana y de todos los hombres a los que se haya destinado dicho servicio. El servicio se realizará ocasionalmente, espontáneamente o bien de forma institucionalizada y estable.

* Ministerio: es el servicio que por su estabilidad requerida para su ejercicio, es recomendado por el responsable de una Iglesia particular, en acto público, a las personas que han de desempeñarlo. Existen dos ministerios:

- laicales o instituidos: acolitado y lectorado.

- ordenados: episcopado, presbiterado y diaconado.

http://blogs.periodistadigital.com/servusveritatis.php/2007/07/03/ministerio-carisma-y-servicio

De Ingeniera a Monja

2012-01-24T00:14:00.001+01:00

VALENCIA, 20 Ene. 12 (ACI/EWTN Noticias) .- Una ingeniera agrónoma de origen ecuatoriano ingresó al monasterio del Santo Sepulcro de las Agustinas Descalzas de Alcoi, en Alicante (España), tras conocer a la orden a la que ahora pertenece por su canal de Youtube.

Mónica Pesantes es ahora postulante de las Agustinas luego de ver algunos de los videos de estas religiosas de vida contemplativa en los que relatan sus testimonios, y además cuentan la historia del monasterio y de la orden.

Según informa la agencia AVAN del Arzobispado de Valencia, la ingeniera y ahora religiosa tiene 37 años, es natural de Guayaquil y llega a la ciudad de Tui, en la provincia de Pontevedra (España) el año 2000.

A su llegada a España colaboró con la congregacipn de las Franciscanas Hospitalarias del Niño Jesús en Tui "ayudando en la atención de ancianos y como catequista de niños y jóvenes", donde permaneció durante 11 años.

Luego acudió a la comunidad de religiosas de Alcoi tras conocerla por Internet.

Después de un mes de convivencia con la comunidad de Agustinas Descalzas de Alcoi, el pasado 8 de diciembre inicio su etapa de postulantado.

Las religiosas producen sus propios videos: graban las imágenes, las editan y realizan el montaje audiovisual para subirlo a su canal de Youtube en el que ya tienen unos 10 videos que tienen unas 9 mil vistas.

La orden de las Agustinas Descalzas, fundada por San Juan de Ribera en el siglo XVI y cuyo carisma es la oración, contemplación y reparación, cuenta en la diócesis, además del monasterio del Santo Sepulcro en Alcoi, con el de la Purísima Concepción en la localidad valenciana de Benigenim.

http://www.diariobuenosaires.com.ar/nota2.asp?IDNoticia=39577

Diez reglas para comunicar la Fe

2012-01-23T00:50:00.000+01:00

Probemos a convencer sin querer derrotar.

Éste es un extracto del artículo de Juan Manuel Mora, vicerrector de la Universidad de Navarra, publicado en L’Osservatore Romano.

La comunicación de la fe es una cuestión antigua, presente en los dos mil años de vida de la comunidad cristiana, que siempre se ha considerado mensajera de una noticia que le ha sido revelada y es digna de ser comunicada. Pero es también una cuestión de candente actualidad. Desde Pablo VI hasta Benedicto XVI, los Papas no han dejado de señalar la necesidad de mejorar la comunicación de la fe.

Hay factores externos que obstaculizan la difusión del mensaje cristiano, sobre los que es difícil incidir. Pero cabe avanzar en otros factores que están a nuestro alcance. En ese sentido, quien pretende comunicar la experiencia cristiana necesita conocer la fe que desea transmitir, y debe conocer también las reglas de juego de la comunicación pública.

Partiendo, por un lado, de los documentos eclesiales más relevantes y, por otro, de la bibliografía esencial del ámbito de la comunicación institucional, articularé mis reflexiones en una serie de principios.

1. Principios relativos al mensaje

a) Ante todo, el mensaje ha de ser ser positivo.

Juan Pablo II afirma en la encíclica Familiaris consortio que la moral es un camino hacia la felicidad y no una serie de prohibiciones. Esta idea ha sido repetida con frecuencia por Benedicto XVI, de diferentes maneras: Dios nos da todo y no nos quita nada; la enseñanza de la Iglesia no es un código de limitaciones, sino una luz que se recibe en libertad.

Para transmitirla adecuadamente a los demás, antes hay que entender y experimentar la fe de ese modo positivo.

b) El mensaje ha de ser relevante, significativo para quien escucha, no solamente para quien habla.

Comunicar la fe no es discutir para vencer, sino dialogar para convencer. El deseo de persuadir sin derrotar marca profundamente la actitud de quien comunica. La escucha se convierte en algo fundamental: permite saber qué interesa, qué preocupa al interlocutor. Conocer sus preguntas antes de proponer las respuestas.

Lo contrario de la relevancia es la auto-referencialidad: limitarse a hablar de uno mismo no es buena base para el diálogo.

c) El mensaje ha de ser claro.

La comunicación no es principalmente lo que el emisor explica, sino lo que el destinatario entiende. Para comunicar es preciso evitar la complejidad argumental y la oscuridad del lenguaje.

A veces, cuando la comunicación no funciona, se traslada la responsabilidad al receptor: se considera a los demás como incapaces de entender. Más bien, la norma ha de ser la contraria: esforzarse por ser cada vez más claros, hasta lograr el objetivo que se pretende.

2. Principios relativos a la persona que comunica

a) Para que un destinatario acepte un mensaje, la persona o la organización que lo propone ha de merecer credibilidad.

La pérdida de credibilidad es una de las consecuencias más serias de algunas crisis que se han producido en estos años.

El aval de una autoridad en la materia, o de un observador imparcial, representa una garantía para la opinión pública. Con otras palabras, nadie se avala a sí mismo. Existen instancias que, con mayor o menor fundamento, ejercen esa función evaluadora. En el ámbito de la opinión pública, ese aval lo otorgan principalmente los periodistas. Por eso, es crucial considerarlos como aliados, nunca como enemigos, en el proceso de comunicación.

b) El segundo principio es la empatía.

La comunicación es una relación que se establece entre personas, no un mecanismo anónimo de difusión de ideas. El Evangelio se dirige a personas, con sus propios puntos de vista, sus sentimientos y sus emociones.

Cuando se habla de modo frío, se amplía la distancia que separa del interlocutor.

c) El tercer principio relativo a la persona que comunica es la cortesía.

La experiencia muestra que en los debates públicos proliferan los insultos personales y las descalificaciones mutuas. En ese marco, si no se cuidan las formas, se corre el riesgo de que la propuesta cristiana sea vista como una más de las posturas radicales que están en el ambiente. La claridad no es incompatible con la amabilidad.

3. Principios relativos al modo de comunicar

a) El primero es la profesionalidad.

Cada campo del saber tiene su metodología; cada actividad, sus normas; y cada profesión, su lógica.

La evangelización no se producirá desde fuera de las realidades humanas, sino desde dentro.

Este principio se aplica a las actividades de comunicación, que están conociendo un desarrollo extraordinario en los últimos años, tanto por la calidad creciente de las formas narrativas, como por las audiencias cada vez más amplias y por la participación ciudadana cada día más activa.

b) El segundo principio podría denominarse transversalidad.

La profesionalidad es imprescindible cuando en un debate pesan las convicciones religiosas. La transversalidad, cuando pesan las convicciones políticas.

En este punto, vale la pena mencionar la situación de Italia. En ese país, y en muchos otros, los católicos no plantean su acción pública poniendo su esperanza en un partido. Saben por experiencia que lo importante no es que una formación política incorpore a su programa la doctrina social cristiana, sino que esos valores se hagan presentes en todos los partidos, de modo transversal.

c) El tercer principio relativo al modo de comunicar es la gradualidad.

Las tendencias sociales tienen una vida compleja: nacen, crecen, se desarrollan, cambian y mueren. En consecuencia, la comunicación de ideas tiene mucho que ver con el «cultivo»: sembrar, regar, podar, antes de cosechar.

El cardenal Ratzinger explicaba que nuestra visión del mundo suele seguir un paradigma «masculino», donde lo importante es la acción, la eficacia, la programación y la rapidez. Y concluía que conviene dar más espacio a un paradigma «femenino», porque la mujer sabe que todo lo que tiene que ver con la vida requiere espera, reclama paciencia. Lo contrario de este principio es la prisa y el cortoplacismo que llevan a la impaciencia y muchas veces también al desánimo.

El principio de la caridad

A estos nueve principios habría que agregar otro que afecta a todos los aspectos mencionados: al mensaje, a la persona que comunica y al modo de comunicar. El principio de la caridad.

En los primeros siglos, la Iglesia se extendió de forma muy rápida porque era una comunidad acogedora, donde era posible vivir una experiencia de amor y libertad. Los católicos trataban al prójimo con caridad, cuidaban de los niños, los pobres, los ancianos, los enfermos. Todo eso se convirtió en un irresistible imán de atracción.

La caridad es el contenido, el método y el estilo de la comunicación de la fe; la caridad convierte el mensaje cristiano en positivo, relevante y atractivo. Gracias a la caridad, la evangelización es siempre y verdaderamente nueva.

http://www.elobservadorenlinea.com/content/view/3453/1/

¡Ven y sígueme! Vida Consagrada y Nueva Evangelización (Jornada de la Vida Consagrada 2012)

2012-01-22T00:46:00.010+01:00

Con el horizonte puesto en el Sínodo de los Obispos sobre el tema: Nueva evangelización para la transmisión de la fe cristiana (Roma, 7-28 de octubre de 2012), este año la Jornada de la Vida Consagrada viene con la propuesta del título en relación al mismo. La CEE, Confer y Cedis quieren, un año más, traer esta propuesta de celebración, unidos a la Iglesia Universal, a la Iglesia española.

La Jornada de la Vida Consagrada, instituida por Juan Pablo II tendrá lugar el día 2 de febrero (Fiesta de la Presentación) y tendrá como título “¡Ven y Sígueme! Vida Consagrada y nueva evangelización”.

En la página web de la Conferencia Episcopal Española están los subsidios que se han preparado para este año, que incluyen: carteles y banners, una carta de presentación de D. Vicente Jiménez, un subsidio litúrgico y varios testimonios de personas pertenecientes a diferentes instituciones o “formas de vida “consagrada.

http://www.ciudadredonda.org/articulo/ven-y-sigueme-vida-consagrada-y-nueva-evangelizacion-jornada-de-la-vida-consagrada-2012

Una meta que vale la pena para el nuevo año

2012-01-21T12:49:00.000+01:00

Pero, ¿qué nos dicen los santos que debe ser la meta definitiva para este nuevo año que comienza? Ninguno duda en este sentido: tu meta debe ser santo.

Tenedlo presente, hermanos: en el huerto del Señor no sólo hay las rocas de los mártires, sino también los lirios de las vírgenes y las yedras de los casados, así como las violetas de las viudas. Ningún hombre, cualquiera que sea su género de vida, ha de desestimar su vocación: Cristo ha sufrido por todos. Con toda verdad está escrito de él: Nuestro Salvador quiere que todos los hombres se salven y lleguen al pleno conocimiento de la verdad» (San Agustín, Sermón 304).

Hemos empezado un nuevo año. Para muchos, es momento de revisión de los propósitos elaborados el año anterior y el planteamiento de nuevas metas para este 2012: una lectura pendiente, bajar de peso, pasar todos los exámenes de la Universidad, etc. Todos ellos son objetivos muy válidos; algunos, necesarios. Pero, ¿qué nos dicen los santos que debe ser la meta definitiva para este nuevo año que comienza? Ninguno duda en este sentido: tu meta debe ser santo.

El texto de San Agustín que leíamos al inicio del artículo nos da a entender que nadie está excluido de buscar la santidad.Nadie. Y aquí es donde todos solemos hacernos esa pregunta que muchas veces nos martillea el alma: ¿cómo puedo ser santo? Porque muchas veces nos perdemos con mil cosas, mil caminos y propuestas. Lo intentamos... y nada. Y buscamos un camino relativamente sencillo. O, por lo menos, más claro: ¿qué es lo esencial de la santidad?

Permítanme aquí transcribir la respuesta que el Papa Benedicto XVI hizo a esta misma pregunta en la audiencia general que nos regaló el pasado 13 de abril de 2011. Dice así el Papa: «¿Cómo puede suceder que nuestro modo de pensar y nuestras acciones se conviertan en el pensar y el actuar con Cristo y de Cristo? ¿Cuál es el alma de la santidad? [...] ¿Qué es lo esencial? Lo esencial es nunca dejar pasar un domingo sin un encuentro con Cristo resucitado en la Eucaristía; esto no es una carga añadida, sino que es luz para toda la semana. No comenzar y no terminar nunca un día sin al menos un breve contacto con Dios. Y, en el camino de nuestra vida, seguir las “señales de tráfico” que Dios nos ha comunicado en el Decálogo leído con Cristo, que simplemente explicita qué es la caridad en determinadas situaciones. Me parece que esta es la verdadera sencillez y grandeza de la vida de santidad: el encuentro con el Resucitado el domingo; el contacto con Dios al inicio y al final de la jornada; seguir, en las decisiones, las “señales de tráfico” que Dios nos ha comunicado, que son sólo formas de caridad. “Por eso, el amor a Dios y al prójimo es el sello del verdadero discípulo de Cristo” (Lumen gentium, 42). Esta es la verdadera sencillez, grandeza y profundidad de la vida cristiana, del ser santos».

¡Se puede decir de otra manera, pero no más claro! ¿Queremos ser santos de verdad? El Papa nos propone aquí un camino seguro: la misa del domingo, la oración (por lo menos al inicio y al final del día) y el cumplimiento de los mandamientos por amor. Con razón decía el Beato Juan Pablo II que la santidad «es precisamente la alegría de hacer la Voluntad de Dios» (Audiencia del 18 de enero de 1981).

Que este inicio de año sea, por lo tanto, un buen momento para trazarnos muchas metas. Pero que todas estén, de alguna manera, subordinadas a la búsqueda de la santidad en el día a día de mi vida y con un corazón que quiera amar profundamente a Dios. Porque quien no ama a Dios (habiéndose antes sentido amado por Él), nunca podrá ser santo. Así lo resumía el mismo San Agustín en otro lugar: «Nuestro fin debe ser nuestra perfección; nuestra perfección es Cristo» (Comentario al Salmo 69).

http://www.es.catholic.net/religiosas/803/2774/articulo.php?id=52842

Necesito Silencio y Soledad

2012-01-09T16:16:00.000+01:00

¿Alguna vez has dicho necesito un espacio de silencio y soledad?

El silencio es necesario para la oración, pero insuficiente. Cuando Elías escuchó la “voz de un sutil silencio” (1Re 19,9-18), no es que haya oído el sonido del silencio o que la ausencia de ruidos le haya revelado, por sí misma, la presencia de Dios. En aquella soledad Dios le dio a Elías la capacidad de percibir su presencia y de escuchar su palabra. El silencio no fue el mensaje, sino el ambiente propicio para escuchar la Palabra. La escucha exige silencio.

El silencio prepara para la escucha

Lo que es el terreno arado para la siembra y la luz para la vista, así es el silencio para escuchar la voz de Dios y para percibir su presencia.

Cuando el Espíritu Santo viene a sembrar en nuestro espíritu, necesita que la persona esté preparada, bien dispuesta, como un campo arado que espera acoger la semilla de la gracia.

Gracias a la luz se aprecia la belleza de un paisaje. Con la luz destacan los colores, las formas, las distancias. Lo que vemos son las cosas, pero es la luz lo que nos permite percibirlas, como el silencio lo que nos permite escuchar.

¿Cómo percibiría esta cascada sin luces y sombras?

¿Cómo acogería el campo la semilla si no estuviera arado?

Disponerse para escuchar es determinante en la vida de oración

Si Dios habla enviando Su Palabra es porque espera que haya alguien dispuesto a escuchar. Hablar al vacío no tendría ningún sentido. Dios me habla porque espera que yo le escuche.

Podemos disponernos para la escucha avivando el deseo de Dios, afirmando con humildad nuestra condición de creaturas y de pecadores, buscando el silencio y la soledad, cultivando la vida de gracia, suplicando a Dios con insistencia: ¡Dame, Señor, un corazón que escucha!

Busco tu rostro, Señor; quiero verte.

Tengo sed, quiero encontrarte.

A veces me quejo por tus largos silencios.

Tu silencio guarda tu misterio.

Eres todo bien y belleza; no soy capaz de abarcarte.

No es que calles permaneciendo indiferente a mi súplica.

Hablas de modo diferente y no siempre percibo tu voz ni te comprendo.

Que te acepte como eres y así te siga.

Que así te entienda, que así te ame.

Quiero aprender a escucharte.

Tú eres la Palabra, me hablas del amor del Padre.

Tú eres el Camino, me muestras siempre Tu Voluntad.

Tú eres la Luz del mundo, iluminas las cañadas más oscuras de la historia.

Tú eres el Buen Pastor, estás siempre a mi lado.

Que mi corazón esté siempre preparado para acogerte, como María.

¡Muéstrame tu rostro!

¡Dame, Señor, un corazón que escucha!

El silencio de María

Cito un excelente texto de Pierre de Bérulle sobre el silencio de María:

“La acción de la Virgen consiste en estar en silencio y escuchar. Esa es su condición, su voz, su vida. Su vida es una vida de silencio que adora a la palabra eterna. ella veía delante de sus ojos, en su seno, en sus brazos, esa misma palabra, la palabra sustancial al Padre... Se quedaba callada, reducida al silencio durante la infancia del niño Jesús, María se sumerge en un nuevo silencio y en el silencio se transforma, siguiendo el ejemplo del verbo hecho carne, que es su hijo, su Dios, su único amor. Y su vida pasa de silencio en silencio. Del silencio de la adoración al de la transformación.”

Silencio interior y presencia de Dios

En nuestra casa en Roma trabaja un buen albanés que se llama Alois. Es un hombre muy laborioso, hábil, responsable, inteligente, agradable, siempre alegre. Escuché ruidos de martillo en la cocina y un locutor de radio de fondo. Sabiendo que seguramente se trataba de Alois, entré en la cocina para saludarle. Después de conversar un rato, le pregunté:

- ¿Por qué tienes la radio encendida? ¿No te gustaría trabajar en silencio?

- Me respondió: Pongo la radio para que me haga compañía.

- Tienes a Dios, le dije.

- Me respondió: Entonces ya somos tres.

El silencio exterior es necesario, pero lo que es determinante para percibir la presencia de Dios es el silencio interior, que no es vacío, sino actitud de escucha, es acto de presencia de Dios. Y en la presencia de Dios se está bien: “Mantengo mi alma en paz y en silencio como un niño destetado en brazos de su madre” (cf Sal 131)

Cuando las turbaciones o preocupaciones provoquen interferencias en nuestro corazón y no nos permitan alcanzar la quietud interior, es bueno recordar aquella escena en que iba Jesús en la barca con sus discípulos mientras les azotaba una fuerte tormenta y pedirle que así como después de su intervención “sobrevino una gran calma” (Mt 8, 26b), así también haga reinar la calma en nosotros.

El silencio es la condición ambiental que más favorece la contemplación.

Habiendo terminado de escribir este artículo pedí a un compañero que me ayudara a revisarlo y me dijo: El Papa acaba de hablar del silencio, conviene que lo lea. Me alegró descubrir que el tema de la audiencia del Santo Padre de este pasado miércoles 10 de agosto versó precisamente sobre el silencio. Reproduzco aquí las palabras del Papa a los peregrinos de lengua española durante la audiencia (y copio al final del artículo una traducción -no oficial- de la catequesis completa que impartió en italiano):

“Invito a todos en este tiempo a descubrir y contemplar la belleza de la creación, que a su vez revela al Creador, y a cultivar también el silencio interior, que dispone al recogimiento, a la meditación y a la oración, para favorecer el progreso espiritual mediante la escucha de la voz divina en lo profundo del alma.”

Nunca es tarde para formar el hábito del silencio interior. El amor de Dios es eterno, siempre es posible volver a la fuente aunque en la historia de nuestras vidas mucha agua se haya derramado aparentemente en balde. Dios, hoy, sigue diciéndonos al oído, con infinita paciencia: “Ojalá escuchéis hoy mi voz, no endurezcáis vuestro corazón”. (cf Sal 95, 7b-8a)

A continuación, el texto de la catequesis del Santo Padre Benedicto XVI, 10 de agosto de 2011:

"En todos los tiempos, hombres y mujeres que han consagrado la vida a Dios en la oración- como los monjes y las monjas- establecieron sus comunidades en lugares particularmente bellos, en los campos, sobre las colinas, en los valles, en la orilla de los lagos o del mar, e incluso en pequeñas islas. Estos lugares unen dos elementos muy importantes para la vida contemplativa: la belleza de la creación, que recuerda la del Creador, y el silencio, garantizado por la lejanía de las ciudades y de las grandes vías de comunicación. El silencio es la condición ambiental que mejor favorece el recogimiento, la escucha de Dios, la meditación. Ya el mismo hecho de gustar el silencio, de dejarse- por así decir- “llenar” del silencio, nos predispone a la oración. El gran profeta Elías, sobre el monte Horeb- o sea, el Sinaí- asistió a un vendaval, después a un terremoto, después a relámpagos de fuego, pero no reconoció en ellos la voz de Dios; la reconoció en cambio en una brisa ligera (cf 1 Re, 19, 11-13) Dios habla en el silencio, pero hace falta saberlo escuchar. Por esto los monasterios son oasis en los cuales Dios habla a la humanidad; y en estos se encuentra el claustro, lugar simbólico, porque es un espacio cerrado, pero abierto hacia el cielo.

Mañana, queridos amigos, haremos memoria de Santa Clara de Asís. Por ello me da gusto recordar uno de estos “oasis” del espíritu particularmente querido a la familia franciscana y a todos los cristianos: el pequeño convento de San Damián, situado poco debajo de la ciudad de Asís, en medio a olivares que descienden hacia Santa María de los Ángeles. En esta iglesita, que Francisco restauró tras su conversión, Clara y las primeras compañeras establecieron su comunidad, viviendo de oración y de pequeñas labores. Se llamaban las “Hermanas Pobres” y su “forma de vida” era la misma de los Frailes Menores. “Observar el santo Evangelio de nuestro Señor Jesucristo” (Regla de Santa Clara I, 2) conservando la unión de la caridad recíproca (cf ibíd. X, 7) y observando en particular la pobreza y la humildad vividas por Jesús y su santísima Madre (cf ibíd. XII, 13).

El silencio y la belleza del lugar en el cual vive la comunidad monástica- belleza simple y austera- constituyen como un reflejo de la armonía espiritual que la misma comunidad trata de realizar. En el mundo existe una constelación de estos oasis del espíritu, algunos muy antiguos, particularmente en Europa, otros recientes, otros restaurados por nuevas comunidades. ¡Mirando las cosas desde una óptica espiritual, estos lugares del espíritu son una estructura que sostiene el mundo! Y no es casualidad que muchas personas, especialmente en los períodos de descanso, visiten estos lugares y se queden por algunos días: ¡también el alma, gracias a Dios, tiene sus exigencias!

Recordemos, pues, a Santa Clara. Pero recordemos también otras figuras de Santos que nos recuerdan la importancia de volver la mirada a las “cosas del cielo”, como Santa Edith Stein, Teresa Benedicta de la Cruz, carmelita, co-patrona de Europa, que celebramos ayer. Y hoy, 10 de agosto, no podemos olvidar a San Lorenzo, diácono y mártir, con una felicitación especial a los romanos, que desde siempre lo veneran como uno de sus patronos. Y, por fin, volvamos nuestra mirada a la Virgen María, para que nos enseñe a amar el silencio y la oración."

Autor: P. Evaristo Sada LC | Fuente: www.la-oracion.com

ADORACION EUCARÍSTICA PERPETUA ON LINE

2012-01-08T22:31:00.001+01:00

Sitios webs que ofrecen Adoración Eucarística perpetua on line:

1.-El Señor expuesto las 24 horas del día. Si estas enfermo y no puedes desplazarte a una parroquia en la que se exponga el Santísimo, o simplemente quieres saludar al señor en algunos momentos de la jornada, aquí tienes para rezarle con devoción.

http://webcatolicodejavier.org/adoracioneucaristicaonline.html

2.- Adoración Solemne del santísmo Sacramento del altar con las Religiosas Ecuménicas de Guadalupe de la Diócesis de Tijuana, Baja California, México

http://www.oraciondeintercesion.org/adoracion-perpetua-del-santisimo.html

3.-Esta web tiene como misión el aumentar el conocimiento y la devoción a nuestro Señor en el Santísimo Sacramento. También trata de llevar la imagen en vivo de su presencia viva a los presos, al lugar de trabajo y a zonas remotas en cualquier parte del mundo.

http://www.savior.org/

4.-Adoración en vivo. Diócesis de El Vigía. San Carlos de el Zulia. Venezuela

http://im-elvigia.weebly.com/adoracioacuten-online---santiacutesimo-sacramento.html

La Navidad entre rejas

2012-01-05T23:12:00.000+01:00

No me refiero en este artículo a los presos de las cárceles, que también merecen un recuerdo en estos días. Estoy pensando en las monjas de clausura, “presas” por amor en una peculiar “cárcel”, que son los Monasterios y Conventos, que no privan de libertad, sino quela subliman.

En estos días he tenido la oportunidad de visitar dos Conventos. Uno de Carmelitas de Santa Teresa, y otro de Clarisas Capuchinas. Ambos en Murcia. Comunidades no muy grandes, con religiosas con años de entrega, y otras más jóvenes que son la esperanza del futuro de estos lugares santos.

Algunos pueden pensar que esta vida enclaustrada, como encarcelada por voluntad propia, es hoy un anacronismo. Que no tiene sentido en un mundo que pregona el laicismo como la máxima aspiración de una sociedad posmoderna. Esos tales no entiende nada del mundo del espíritu. La vida de entrega a Dios le suena a “música celestial”, una pérdida absurda de tiempo. Muchos cristianos consideran que lo que tiene valor es la vida activa, el servicio social, la dedicación a los pobres del mundo. Y que un grupo de mujeres encerradas entre cuatro paredes no hacen nada positivo por la humanidad.

Habría que preguntarles que entienden por pobreza y por servicio social. Pobre ciertamente es el que no tiene lo que necesita. Y la Iglesia se ocupa de esos pobres, que son abundantes. Ahí está Cáritas y otras muchas iniciativas que brotan de la fe y la caridad. Pero hay otros pobres que carecen de lo más valioso, que es Dios. Estos pobres que le daban tanta lástima a la Madre Teresa de Calcuta, y de los cuales están llenas las calles del mundo. A esos pobres sirven las religiosas de clausura desde la oración y el sacrificio de sus vidas. Están sirviendo al mundo desde el silencio junto a Dios. Los monasterios y conventos son como “centrales nucleares” del espíritu que irradian energía espiritual para mover a los hombres en su caminar por la vida.

Y también en estos lugares, entre rejas, se vive la Navidad. Yo diría que la Navidad más auténtica. Sin mucho folclore y escaso consumo. Los conventos son un mundo peculiar. Allí se vive en toda su pureza lo que ha de ser toda familia humana: una comunidad de vida y amor. Y en estas Navidades ellas colocan en el mejor lugar de la casa su Belén. Y disfrutan, como niñas, colocando y contemplando las figuras de barro. Y rodean al Niño con pañales primorosos elaborados en sus ratos de silencio. Y celebran la cena de Nochebuena con turrón incluido, para la mayor parte de la comunidad del blando por exigencias de la dentadura. Y Misa de Gallo. Y cantan villancicos de todos los tiempos y lugares. Y le bailan al Niño con alegría de sinceridad acreditada. Irán familiares y amigos a compartir un rato en el locutorio. Y de su torno saldrá más de un presente para gente necesitada.

La dulzura de estas mujeres, de estas monjas, les sale por esas manos que elaboran detalles gastronómicos que ningún confitero sabe superar. El secreto está en el alma que ponen en todo lo que hacen.

Me llevé una alegría cuando me dijo una de las monjas que cada día rezaba por mí. Es una verdadero regalo que nuca se agradece bastante. Me acordé de aquella monja que durante tanto tiempo estuvo rezando por el actual Papa. Os recuerdo el caso.

La monja que reza por el Papa desde 1959

La hermana Emmanuel Hofbauer se tomó muy en serio la instrucción de Santa Teresa de Ávila de rezar por los sacerdotes. A la edad de 11 años, le mostraron una foto de la ordenación del Padre Joseph Ratzinger y su hermano Georg. Ella cuenta que esta experiencia le confirmó misteriosamente su deseo de convertirse en monja y rezar de forma especial por los sacerdotes.

Ahora, uno de ellos celebra su quinto aniversario como Papa.

El entonces Padre Georg Ratzinger trabajó en su parroquia en una pequeña villa bávara al pie de los Alpes, cerca del pueblo de Oberammergau, famoso por sus piadosas representaciones de la Pasión. El Padre Joseph Ratzinger se convertiría eventualmente en el arzobispo de Munich, la arquidiócesis en la que ella vivió.

Después de trasladarse a los Estados Unidos en 1955 y asistir a la Academia de los Santos Nombres en Seattle, ella ingresó en el monasterio carmelitano de Seattle en 1959, cuando tenía 19 años de edad. El año siguiente recibió formalmente su nuevo nombre y el hábito carmelitano distintivo. La hermana Emmanuel permaneció en Seattle hasta el 2009, cuando se trasladó al Carmelo de la Madre de Dios en San Rafael, California.

Su correspondencia con el Cardenal Ratzinger comenzó en 1986, con la ocasión de las bodas de plata de su primera profesión en 1961. La hermana Emmanuel recibió una carta del Cardenal Ratzinger en la que le agradecía por todos sus años dedicados al servicio del Señor y de Su Iglesia. Luego, continuaron enviándose correspondencia unas pocas veces cada año.

La hermana Emmanuel se encontró personalmente con el Cardenal Ratzinger cuando estuvo en Roma para la canonización de la hermana carmelita Edith Stein, en octubre de 1998.

La hermana Emmanuel habló recientemente con el corresponsal de “Register”, Trent Beattie.*

-¿Cuáles son algunos de sus recuerdos de la niñez acerca de los hermanos Ratzinger?

-Cuando los hermanos Ratzinger fueron ordenados en 1951, yo tenía sólo 11 años. Uno de mis profesores me mostró un recorte de diario de la ordenación. Esta foto de los hermanos Ratzinger me impresionó profundamente.

Yo esperaba realmente convertirme en una hermana como las hermanas de Santa Isabel que vivían cerca de nuestra casa. Una de las hermanas me dijo que había querido ingresar en el Carmelo de Colonia pero que no se lo permitieron debido a su asma. Me dijo que el apostolado del Carmelo era principalmente rezar por la Iglesia y por los sacerdotes. Decidí allí y entonces que eso era lo que estaba llamada a hacer. Quería rezar por sacerdotes santos, tales como los hermanos Ratzinger.

Mons. Georg Ratzinger se convirtió en el vicario de mi párroco entre 1951 y 1952. Joseph Ratzinger nunca fue mi pastor, pero se convirtió en el arzobispo de Munich en mayo de 1977. En junio de 1977 fue nombrado cardenal, y en noviembre de 1981 se convirtió en el cardenal prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe.

-¿Cuándo comenzó a escribirse con el Cardenal Ratzinger?

-Recibía noticias, especialmente sobre el entonces Arzobispo Ratzinger, por medio de mi familia, profesores y amigos. Cualquier cosa que tuviera que ver con él o con Mons. Georg me interesaba. Por alguna misteriosa razón, Dios me unió a ellos. Encontré mi vocación por medio de ellos, y ésta era rezar y sacrificar mi vida por ellos y por todos los sacerdotes.

Mi correspondencia directa con el entonces Cardenal Joseph Ratzinger comenzó en torno al año 1986. Era el año de mis bodas de plata, y él me escribió una hermosa carta que conservaré mientras viva.

Leí algunos de sus libros y artículos, y a menudo rezaba diciendo: “Señor, éste hombre debiera ser más visto y oído”. Cuando lo encontré cara a cara en 1998, sabía que sería el próximo Papa. Su elección fue un momento gozoso, emotivo.

-¿Cuál fue su reacción inmediata ante el hecho de que el Cardenal Ratzinger fuese elegido Papa?

-Me hizo muy feliz el hecho de que la celebración de su inauguración festiva cayese el 24 de abril, que es también el día de mi cumpleaños. Fue el mejor regalo de cumpleaños que pudiese haber recibido.

-¿Cree que el Cardenal Ratzinger, eligiendo el nombre Benedicto (por el Papa Benedicto XV, pero también por San Benito, el “Padre del monacato occidental”) mostró así su gran respeto por la vida religiosa?

No sé por qué eligió el nombre Benedicto. Creo que lo eligió más por seguir al Papa Benedicto XV, conocido como el “Papa de la Paz” – él se convirtió en Papa tan sólo unos pocos meses después del inicio de la Primera Guerra Mundial. Trabajó incansablemente por la paz y escribió la encíclica Pacem Dei Munus. Estoy segura que ama a San Benito, el padre del monacato, y que tiene un gran amor y respeto por la vida religiosa.

-¿Aún se escribe con el Papa Benedicto, o eso no es posible?

Sí, aún me escribo con su Santidad por medio de su secretario privado, que permite que mis cartas lleguen a su Santidad, y recibo unas pocas líneas y estampas por medio de su secretario. Le cuento de lo más destacado de nuestra vida aquí en el monasterio y le aseguro mis oraciones.

-¿Podría contarnos acerca de su encuentro personal con el Papa Benedicto?

En el 2006, nuestro Santo Padre visitó Alemania. Una de sus visitas fue en Pentling, cerca de Ratisbona. Mis primos cuidan su casa en Pentling. Es la casa donde él y su hermano iban a retirarse, pero Dios tenía otro plan. Mis primos me invitaron a visitarlos durante ese tiempo, y a ayudarlos a preparar la venida de nuestro Santo Padre a su casa por última vez.

Fue una experiencia inolvidable, como una reunión de familia. La policía y los guardias nos permitieron acercarnos a él. Recuerdo que él tomó mis manos y me pidió que por favor no lo olvidase en mis oraciones. Siendo que estoy celebrando mis bodas de oro el 22 de mayo de este año (tomado desde el “día del hábito”, o el “día del nombre”, que tuvo lugar en 1960), ¡espero ver a nuestro Santo Padre una vez más dentro del próximo par de años, si Dios lo permite!

- ¿Cuáles son sus pensamientos acerca de rezar por los sacerdotes?

-Santa Teresita de Lisieux, como todas las hermanas carmelitas, tenía un gran amor por los sacerdotes y por el sacerdocio, pero su amor no era ingenuo. Ella sabía que los sacerdotes son frágiles seres humanos como todos nosotros. Ella quería apoyarlos en toda forma posible.

¿Amamos y apoyamos a nuestros sacerdotes como deberíamos, y como ellos lo necesitan de nosotros? Puede ser algo fácil enojarse y ver las faltas de nuestros sacerdotes, algunas veces sólo vemos su debilidad. Sin embargo, Jesús nos ha dado un tesoro invaluable en el sacerdocio. A través de Sus sacerdotes, recibimos toda la munificencia de Sus gracias por medio de los Sacramentos – y a Él Mismo en la Eucaristía.

Fuente: National Catholic Register

Esta es la gran labor de las monjas de clausura: orar por la Iglesia y sus sacerdotes, orar por el bien del mundo, aportar a nuestra sociedad el aire puro del espíritu que se filtra por las rejas y los tornos de sus conventos.

www.religionenlibertad.com

Sacerdocio: el trabajo más feliz del mundo

2011-12-14T22:21:00.003+01:00

Sacerdotes católicos y pastores protestantes encabezan un ránking envidiable a nivel mundial: el de la felicidad que proviene del trabajo desempeñado. Así lo ha demostrado el estudio llevado a cabo por la National Organization for Research, de la Universidad de Chicago, que ha elaborado un top ten con las profesiones más gratificantes, a partir de los resultados de sus encuestas.
A la cabeza de la lista, como los trabajadores más felices del mundo, se encuentran los clérigos tanto católicos como protestantes, seguidos por bomberos, fisioterapeutas, escritores, educadores especiales, maestros, artistas, psicólogos, agentes financieros e ingenieros de operaciones. Profesiones dispares pero con dos características en común: la baja remuneración y la entrega a los demás.

Por el contrario, entre los 10 trabajos más odiados abundan puestos directivos y salarios altos: directores de ventas y marketing, productores, managers, técnicos especialistas o electrónicos, desarrolladores web, analistas de soporte técnico, maquinistas o gerentes.
Los resultados del estudio han sido publicados en la célebre revista Forbes, donde un comentarista se pregunta si es que los empleos "ganadores" atraen naturalmente a personas de por sí "felices". Y es que muchos interrogantes quedan planteados a la vista de que las profesiones con menos trato humano acarrean mayor insatisfacción, mientras que las más vocacionales (aunque peor pagadas) parecen ser garantía de felicidad.
Los trabajos más felices:
1. Sacerdotes y pastores
2. Bomberos
3. Fisioterapeutas
4. Escritores
5. Instructores de educación especial
6. Maestros
7. Artistas
8. Psicólogos
9. Agentes financieros
10. Ingenieros de operaciones
Los trabajos más odiados:
1. Director de Tecnología de la Información
2. Director de Ventas y Marketing
3. Productor / Manager
4. Desarrollador Web
5. Técnico Especialista
6. Técnico en Electrónica
7. Secretario Jurídico
8. Analista de Soporte Técnico

Las vírgenes consagradas, don de Dios para la Iglesia

2011-12-13T22:20:00.000+01:00

Las vírgenes consagradas son un don de Dios para nuestras comunidades cristianas. La nueva floración de esta antigua vocación en la Iglesia es un regalo del Espíritu Santo que todos hemos de acoger, acompañar y agradecer.

Queridos hermanos y hermanas: Dedico esta carta semanal al Orden de las vírgenes, una institución eclesiástica hoy poco conocida a pesar de ser casi tan antigua como la misma Iglesia.

Ligada íntimamente al ministerio del Obispo y a la Iglesia particular, tuvo una extraordinaria importancia en los primeros siglos. Fue, de hecho, la más antigua forma de vida consagrada. Al Orden de las vírgenes pertenecieron las santas Inés, Lucía y Cecilia y otras muchas que, como ellas, son recordadas y honradas en las más bellas y antiguas iglesias de Roma.

A partir del siglo IV, con la aparición de otras formas de vida consagrada, en comunidad o en soledad, fue perdiendo relevancia hasta desaparecer prácticamente a lo largo del siglo V. El Orden de las vírgenes fue restaurado por el Concilio Vaticano II (SC 80), goza de ritual propio, publicado en el año 1970, enormemente rico y sugestivo, y está contemplado en el código de Derecho Canónico (c. 604). Hoy son tres mil en toda la Iglesia y son un pequeño grupo en nuestra Archidiócesis, que Dios quiera que crezca en los próximos años. Cuenta para ello con mi apoyo más explícito.

Las vírgenes consagradas viven en medio del mundo. No pertenecen a ninguna familia religiosa, ni dejan su familia o su trabajo profesional. No hacen voto de pobreza, aunque tratan de vivir despegadas de los bienes materiales. Tampoco hacen voto de obediencia, aunque están especialmente vinculadas al Obispo, que puede señalarles un campo concreto de apostolado, casi siempre al servicio de su propia parroquia o de un sector concreto de la pastoral diocesana. Sí se les pide vivir el consejo evangélico de la castidad que, si bien no es voto, la tradición siempre lo ha considerado muy próximo a él.

El ritual de la consagración de las vírgenes considera esta forma de vida como un desarrollo y profundización de la alianza bautismal que el Espíritu Santo sugiere a algunos bautizados a quienes llama a un amor esponsal, absoluto, irrevocable y definitivo con Jesucristo, viviendo la virginidad por el Reino de los cielos, a imitación del Señor, de su Madre bendita y de toda una pléyade de mujeres santas, que en la edad antigua de la Iglesia han escrito una de las páginas más gloriosas de su historia.

El carisma de la virginidad es un don de Dios. Nadie puede pretender este estilo de vida si el Señor no le llama, pues supera todas las capacidades del ser humano. Toda persona, hombre o mujer, ha nacido para el amor esponsal. Todos llevamos cincelada en nuestra naturaleza esta cualidad. Hemos nacido para amar. Para la mayor parte de las personas la vía ordinaria es el matrimonio. Pero a algunos cristianos, el Señor les concede el don de la virginidad. Gracias a este don, viven una relación esponsal personal y exclusiva con Él, entregándole su corazón y su afectividad con un amor total, exclusivo e indiviso.

Las vírgenes consagradas son un don de Dios para nuestras comunidades cristianas. La nueva floración de esta antigua vocación en la Iglesia es un regalo del Espíritu Santo que todos hemos de acoger, acompañar y agradecer. Además del servicio humilde y silencioso, pero siempre abnegado y eficaz, que prestan a las Diócesis o a sus parroquias en los más diversos ministerios, su sola presencia edifica a la Iglesia ya que con su testimonio nos están recordando a todos que el Señor es el primer y supremo valor de nuestra vida y que merece ser amado con el mismo amor con que Él nos ama.

+ Juan José Asenjo, Arzobispo de Sevilla

http://infocatolica.com/?t=opinion&cod=10686

Las mujeres que ingresan en un convento en EE UU tienen un «alto nivel educativo»

2011-11-30T00:52:00.001+01:00

Los obispos de Estados Unidos han realizado un amplio muestreo para comprobar el nivel de cualificación de las religiosas... es muy alto.
Con licenciaturas y postgrados: perfil vocacional de las que entran al convento en Estados Unidos

Las mujeres que han ingresado a un convento o algún estilo de vida consagrada en la Iglesia católica de Estados Unidos en 2010 poseen un «alto nivel educativo», según el sondeo «The Profession Class of 2010: Survey of Women Religious Professing Perpetual Vows» («Clase 2010: Encuesta a las Religiosas que Profesaron Votos Perpetuos»), del Center for Applied Research in the Apostolate (CARA), con sede en la universidad de Georgetown.

El sondeo realizado a petición del Secretariado para el Clero, la Vida Consagrada y las Vocaciones de la Conferencia Episcopal Estadounidense, dice que un 25% de las religiosas «tiene al menos un título de postgrado antes de ingresar a su instituto religioso. Y seis de cada diez ingresaron a la vida religiosa con al menos una licenciatura o diplomatura universitaria (bachelor´s degree)».

El cuestionario para la realización de este estudio se mandó a mujeres consagradas de las dos conferencias nacionales de religiosas que hay en la Unión Americana: The Leadership Conference of Women Religious y The Council of Major Superiors of Womens Religious. También se mandó a conventos de clausura. El estudio abarca a 52 diferentes comunidades de religiosas.

«The Profession Class of 2010: Survey of Women Religious Professing Perpetual Vows» también aporta datos de relevancia como que la mitad asistió a un colegio católico, una activa participación en la vida parroquial, en grupos de apostolado y de oración, e incluso el 52% de las encuestadas afirmó que fue otra religiosa quien las alentó a considerar la vida consagrada como vocación específica.
Jorge Enrique Mújica/ReL

FELIZ Y SANTO ADVIENTO 2011

2011-11-28T19:24:00.000+01:00

Les deseo un Feliz y Santo Adviento 2011, que preparen con alegría sus corazones para la venida de Nuestro Salvador.

¡VEN, VEN SEÑOR, NO TARDES!

Esquema de Adviento

Inicia con las vísperas del domingo más cercano al 30 de Noviembre y termina antes de las vísperas de la Navidad. Los domingos de este tiempo se llaman 1°, 2°, 3° y 4° de Adviento. Los días del 16 al 24 de diciembre (la Novena de Navidad) tienden a preparar más específicamente las fiestas de la Navidad.

El tiempo de Adviento tiene una duración de cuatro semanas. Este año, comienza el domingo 01 de diciembre, y se prolonga hasta la tarde del 24 de diciembre, en que comienza propiamente el tiempo de Navidad. Podemos distinguir dos periodos. En el primero de ellos, que se extiende desde el primer domingo de Adviento hasta el 16 de diciembre, aparece con mayor relieve el aspecto escatológico y se nos orienta hacia la espera de la venida gloriosa de Cristo. Las lecturas de la misa invitan a vivir la esperanza en la venida del Señor en todos sus aspectos: su venida al final de los tiempos, su venida ahora, cada día, y su venida hace dos mil años.

En el segundo periodo, que abarca desde el 17 hasta el 24 de diciembre inclusive, se orienta más directamente a la preparación de la Navidad. Su nos invita a vivir con más alegría, porque estamos cerca del cumplimiento de lo que Dios había prometido. Los evangelios de estos días nos preparan ya directamente para el nacimiento de Jesús.

En orden a hacer sensible esta doble preparación de espera, la liturgia suprime durante el Adviento una serie de elementos festivos. De esta forma, en la misa ya no rezamos el Gloria, se reduce la música con instrumentos, los adornos festivos, las vestiduras son de color morado, el decorado de la Iglesia es más sobrio, etc. Todo esto es una manera de expresar tangiblemente que, mientras dura nuestro peregrinar, nos falta algo para que nuestro gozo sea completo. Y es que quien espera es porque le falta algo. Cuando el Señor se haga presente en medio de su pueblo, habrá llegado la Iglesia a su fiesta completa, significada por solemnidad de la fiesta de la Navidad.

Tenemos cuatro semanas en las que Domingo a Domingo nos vamos preparando para la venida del Señor. La primera de las semanas de adviento está centrada en la venida del Señor al final de los tiempos. La liturgia nos invita a estar en vela, manteniendo una especial actitud de conversión. La segunda semana nos invita, por medio del Bautista a «preparar los caminos del Señor»; esto es, a mantener una actitud de permanente conversión. Jesús sigue llamándonos, pues la conversión es un camino que se recorre durante toda la vida. La tercera semana preanuncia ya la alegría mesiánica, pues ya está cada vez más cerca el día de la venida del Señor. Finalmente, la cuarta semana ya nos habla del advenimiento del Hijo de Dios al mundo. María es figura, central, y su espera es modelo estímulo de nuestra espera.

En cuanto a las lecturas de las misas dominicales, las primeras lecturas son tomadas de Isaías y de los demás profetas que anuncian la Reconciliación de Dios y, la venida del Mesías. En los tres primeros domingos se recogen las grandes esperanzas de Israel y en el cuarto, las promesas más directas del nacimiento de Dios. Los salmos responsoriales cantan la salvación de Dios que viene; son plegarias pidiendo su venida y su gracia. Las segundas lecturas son textos de San Pablo o las demás cartas apostólicas, que exhortan a vivir en espera de la venida del Señor.

El color de los ornamentos del altar y la vestidura del sacerdote es el morado, igual que en Cuaresma, que simboliza austeridad y penitencia. Son cuatro los temas que se presentan durante el Adviento:

I Domingo

La vigilancia en espera de la venida del Señor. Durante esta primer semana las lecturas bíblicas y la predicación son una invitación con las palabras del Evangelio: "Velen y estén preparados, que no saben cuándo llegará el momento". Es importante que, como familia nos hagamos un propósito que nos permita avanzar en el camino hacia la Navidad; ¿qué te parece si nos proponemos revisar nuestras relaciones familiares? Como resultado deberemos buscar el perdón de quienes hemos ofendido y darlo a quienes nos hayan ofendido para comenzar el Adviento viviendo en un ambiente de armonía y amor familiar. Desde luego, esto deberá ser extensivo también a los demás grupos de personas con los que nos relacionamos diariamente, como la escuela, el trabajo, los vecinos, etc. Esta semana, en familia al igual que en cada comunidad parroquial, encenderemos la primer vela de la Corona de Adviento, color morada, como signo de vigilancia y deseos de conversión.

II Domingo

La conversión, nota predominante de la predicación de Juan Bautista. Durante la segunda semana, la liturgia nos invita a reflexionar con la exhortación del profeta Juan Bautista: "Preparen el camino, Jesús llega" y, ¿qué mejor manera de prepararlo que buscando ahora la reconciliación con Dios? En la semana anterior nos reconciliamos con las personas que nos rodean; como siguiente paso, la Iglesia nos invita a acudir al Sacramento de la Reconciliación (Confesión) que nos devuelve la amistad con Dios que habíamos perdido por el pecado. Encenderemos la segunda vela morada de la Corona de Adviento, como signo del proceso de conversión que estamos viviendo.

Durante esta semana puedes buscar en los diferentes templos que tienes cerca, los horarios de confesiones disponibles, para que cuando llegue la Navidad, estés bien preparado interiormente, uniéndote a Jesús y a los hermanos en la Eucaristía.

III Domingo

El testimonio, que María, la Madre del Señor, vive, sirviendo y ayudando al prójimo. Coincide este domingo con la celebración de la Virgen de Guadalupe, y precisamente la liturgia de Adviento nos invita a recordar la figura de María, que se prepara para ser la Madre de Jesús y que además está dispuesta a ayudar y servir a quien la necesita. El evangelio nos relata la visita de la Virgen a su prima Isabel y nos invita a repetir como ella: "Quién soy yo para que la madre de mi Señor venga a verme?.

Sabemos que María está siempre acompañando a sus hijos en la Iglesia, por lo que nos disponemos a vivir esta tercer semana de Adviento, meditando acerca del papel que la Virgen María desempeñó. Te proponemos que fomentes la devoción a María, rezando el Rosario en familia, uno de los elementos de las tradicionales posadas, que inician el próximo día 16. Encendemos como signo de espera gozosa, la tercer vela, color rosa, de la Corona de Adviento.

IV Domingo

El anuncio del nacimiento de Jesús hecho a José y a María. Las lecturas bíblicas y la predicación, dirigen su mirada a la disposición de la Virgen María, ante el anuncio del nacimiento de su Hijo y nos invitan a "Aprender de María y aceptar a Cristo que es la Luz del Mundo". Como ya está tan próxima la Navidad, nos hemos reconciliado con Dios y con nuestros hermanos; ahora nos queda solamente esperar la gran fiesta. Como familia debemos vivir la armonía, la fraternidad y la alegría que esta cercana celebración representa. Todos los preparativos para la fiesta debieran vivirse en este ambiente, con el firme propósito de aceptar a Jesús en los corazones, las familias y las comunidades. Encendemos la cuarta vela color morada, de la Corona de Adviento

http://www.aciprensa.com/fiestas/Adviento/esquema.htm.

Recursos de Adviento: http://www.aciprensa.com/fiestas/Adviento/

"La vida consagrada se parece a la selva amazónica"

2011-11-28T19:13:00.000+01:00

"¿Escasez de religiosos? Siempre habrá algunos locos, como yo, que quieran seguir al Señor consagrándose"

"La vida religiosa es una selva amazónica". Joseph Tobin, de 59 años, lleva un año y medio como secretario de la Congregación para la Vida Religiosa. Ayer fue además el encargado de cerrar el XI Congreso de Escuelas Católicas. Lo entrevista Pablo Ginés en La Razón.

-¿Cómo podría implantarse la nueva evangelización en las escuelas católicas?

-No reduzcamos la misión educativa de la Iglesia a dar contenidos o educar profesionales. Su misión, sobre todo, es dar testimonio. El colegio católico ha de ser una comunidad, con diversidad de dones, respeto mutuo y deseo de transmitir la fe, dando testimonio a la nueva generación, a los jóvenes en búsqueda, sin violentar su conciencia. Un joven me dijo sobre alguien que le convenció: «Él cree lo que está predicando». Ese testimonio es la clave de la nueva evangelización.

-En los últimos cuarenta años han nacido muchas nuevas formas de vida religiosa...

-La vida consagrada se parece a la selva amazónica. En ella hay muchas especies distintas de plantas y árboles, algunas antiguas y recias, otras tiernas y jóvenes, pero esa selva hace respirar a todo el mundo. Es su totalidad, no tal o cual grupo, lo que hace que la vida consagrada dé oxígeno a la Iglesia. Yo soy consagrado,

redentorista, y creo que la vida consagrada da testimonio del destino final del mundo, que es perderse en el amor de Dios. Hay formas muy antiguas, como el monaquismo de los desiertos de Egipto, que allí sigue. Pero ante nuevas necesidades el Espíritu Santo ha suscitado nuevas formas, y eso no me asusta. Los papas quieren que vivan todas en comunión, y yo procuro que no se sientan aisladas, que no se vean como caminos exclusivos.

-Hay comunidades que asombran con muchas vocaciones jóvenes. ¿Cómo lo hacen?

-Los institutos que presentan a los jóvenes una identidad clara y que respetan las necesidades religiosas de los jóvenes son los que tienen un mayor éxito vocacional. Y no sólo en las nuevas formas de vida religiosa. En Irlanda la Iglesia está viviendo una época muy difícil, y sin embargo, los dominicos, con su origen medieval en España, tienen allí una pequeña explosión de vocaciones y de alta calidad, creo que con once jóvenes, más novicios que todas las otras órdenes masculinas juntas.

-¿Cómo será la vida religiosa dentro de 40 años, en el 2050?

-Será un mundo muy globalizado, pero las instituciones religiosas siempre han sido redes internacionales, al menos desde las órdenes mendicantes medievales. Ayudarán a mejorar las condiciones de todo el mundo y seguirán siendo una voz en el desierto que grite a los poderosos sobre la pobreza. Nos regalarán testimonios de fraternidad de toda raza y cultura. ¿Habrá muchos consagrados? Creo que los números no son tan importantes. Quien estudie Historia de la Iglesia verá que la segunda mitad del s.XIX fue un punto anómalo, con un extraordinario crecimiento de consagrados. Pero siempre habrá algunos locos, como yo, que quieran seguir al Señor consagrándose. Es tener un corazón libre, entregado, una cierta locura, sí, pero me alegra estar contagiado por ella.

Cuestión de hábito

«Lo más importante es encarnar el testimonio. En algunas sociedades un hábito religioso no pinta nada, en otras es signo de entrega», dice Tobin cuando se le pregunta sobre el hecho de que las congregaciones abandonen el hábito. «La vida consagrada en el Occidente secularizado ha de repensar sobre ello, y tener en cuenta que ser invisibles violenta nuestros valores. Pero retomar el hábito, por si solo, puede ser un reduccionismo. El cardenal Ratzinger decía que la consagración que más cuenta de verdad es el bautismo», concluye.

Redacción, 27 de noviembre de 2011

Dos "sí, quiero", distintos pero no distantes "Con amor eterno te he amado" (Jr 31,3)

2011-11-20T00:57:00.001+01:00

He sido en pocos días, testigo de dos momentos sagrados de compromiso, uno en el matrimonio y el otro en la profesión de votos temporales de cuatro jóvenes religiosas de clausura en el convento de las carmelitas del Talavera de la Real, en la provincia de Badajoz. Entiendo y leo creyentemente estos dos momentos celebrativos en el contexto histórico salvífico del Dios amor, que desde el sí a la vida fundamenta y sostiene todo lo que se construye desde la experiencia del absoluto en la gratuidad del amor único.

Por una parte Laura y Alfonso, fue una celebración sencilla preparada desde sus vidas y sus experiencias personales ocultas y anónimas para este mundo ajetreado y confuso, la referencia fue la montaña. El es un enamorado de la escalada a las montañas, desde los doce años en su parroquia. Ella no lo era pero ya lo es, han subido juntos y han compartido esa experiencia rica de descubrir juntos las cimas y las vistas que serenan y llenan de belleza y de paz el espíritu que cada día les ha unido más. Pero la riqueza ha sido subirlas juntos, allí han descubiertos claves que les ayudan a entender la vida y la existencia de un modo profundo y complejo, a la vez que sencillo y dinámico: proceso, preparación, esfuerzo, continuidad, superación, compartir, solidaridad, paciencia, dolor, alegría, belleza, paz, cercanía, comunicación...

Así ha sido la vida de cada uno, y sobre todo el encuentro, cuando en la vida tras haber sido amados y queridos desde muchas perspectivas y por mucha gente, y de haber también querido, sin saber cómo, te encuentras con una persona que te quiere "de un modo único", para quien" tú eres único" y ante quien" te sientes único"; a la vez que ella es para tí también"alguien único"y tú le haces sentirse "único" ante tí; desbordados por un deseo de amor absoluto en la experiencia de lo limitado y de lo débil. Ese encuentro es el que lleva a la realidad sagrada del paso matrimonial, a la fuerza del "sí, quiero", donde Dios se encarna y se hace sacramento en lo pequeño y lo cotidiano de dos jóvenes de mirada limpia, y de futuro que quiere estar preñado de vida y de esperanza, alumbrada en aquellos, los hijos- nuevas cimas maravillosas-, que están por venir yque "serán únicos de un modo nuevo" para los dos y por quién darán su vida gratuitamente, sabiendo que van a amarlos pero no nunca deben poseerlos.

Por otra parte, cuatro jóvenes,Rosa Ángela, Yudis Isabel, Viviana y Rosa, con la alegría y la emoción de las más enamoradas del mundo, querían subir por el monte Carmelo, para cantar las alabanzas del Dios que las ama, y que las ha sobrepasado con una experiencia de absoluto que las ha inquietado para siempre, y las ha llevado y traído sobre sus alas con una ternura, que las ha seducido por amor para que sean testigos del amor de lo absoluto en el silencio de la vida y en lo oculto de la contemplación viva y activa que se entrega en la Iglesia; para ser corazón del mundo, y amarlo todo con un amor sin fisuras, unificado en aquél que por amor vino al mundo y se entregó por nosotros, y al que ellas han descubierto como el esposo que llena de amor toda la vida.

Sí, cuatro jóvenes colombianas, preparadas humana y culturalmente con sus niveles universitarios, que no han buscado el éxito ,ni la riqueza, ni la seguridad en su salto a este continente europeo, en este pueblo sencillo extremeño. Les ha movido un amor que les tocó en un camino de fe, en este caso neocatecumenal, y que tras un proceso largo, reflexivo, experienciado y profundo, con un formación teórica y práctica de la mística y de la vida comunitaria en esta comunidad y en este convento oculto, han dado su "sí, quiero", para vivir con la gracia del Padre una virginidad que sin ninguna duda será fecunda en ternura y alegría para muchos que se acogerán a su maternidad entrañable; una obediencia que les hará libres en el encuentro con el Padre, en la entrega en la comunidad, y en la radicalidad de la verdad y de lo verdadero, para que muchos deseen, desde ellas, ser libres y crean que realmente pueden serlo en la vida de cada día, no dejándose atar por nada ni por nadie; y en una pobreza que sin duda las enriquecerá de un modo nuevo en su espíritu y serán la envidia de aquellos que a duras penas llegamos a la profundidad y al gozo del espíritu, tocados por la prisas y el estrés de un mundo rápido y cambiante, y a la vez nos enriquecerán con su acogida, con sus palabras, con su alegría, con su paz, su serenidad... si con todos los dones del Espíritu, con los que Dios va a enriquecer a la Iglesia y al mundo a través de ellas.

Decidme si es o no es todo en la vida un misterio del amor de Dios, y que estos seis jóvenes en estos días últimos han sido reflejos bellos de El, en caminos distintos pero de ningún modo distantes, porque todos han bebido y beben en la fuente del amor absoluto y a él aspiran, como sedientos que "han encontrado la fuente que mana y corre, aunque es de noche".

25 frases de la Porta fidei de Benedicto XVI. Año de la Fe 2012-2013

2011-11-18T00:47:00.015+01:00

¿Ya leíste la Carta Apostólica «Porta fidei» en donde el Papa Benedicto XVI convoca al año de la fe que comenzó el 11 de octubre del 2012 y terminará el 24 de noviembre del 2013, solemnidad de Cristo Rey del Universo?

Para los que no han tenido oportunidad de leer completa la “Porta Fidei” este es un magnifico resumen:

25 frases de la Porta fidei de Benedicto XVI anunciando el Año de la Fe 2012-2013

1. «La puerta de la fe» (cf. Hch 14, 27), que introduce en la vida de comunión con Dios y permite la entrada en su Iglesia, está siempre abierta para nosotros. Se cruza ese umbral cuando la Palabra de Dios se anuncia y el corazón se deja plasmar por la gracia que transforma. Atravesar esa puerta supone emprender un camino que dura toda la vida

La necesidad de la fe ayer, hoy y siempre

2.- Profesar la fe en la Trinidad -Padre, Hijo y Espíritu Santo -equivale a creer en un solo Dios que es Amor (cf. 1 Jn 4, 8): el Padre, que en la plenitud de los tiempos envió a su Hijo para nuestra salvación; Jesucristo, que en el misterio de su muerte y resurrección redimió al mundo; el Espíritu Santo, que guía a la Iglesia a través de os siglos en la espera del retorno glorioso del Señor.

3.- Sucede hoy con frecuencia que los cristianos se preocupan mucho por las consecuencias sociales, culturales y políticas de su compromiso, al mismo tiempo que siguen considerando la fe como un presupuesto obvio de la vida común. De hecho, este presupuesto no sólo no aparece como tal, sino que incluso con frecuencia es negado. Mientras que en el pasado era posible reconocer un tejido cultural unitario, ampliamente aceptado en su referencia al contenido de la fe y a los valores inspirados por ella, hoy no parece que sea ya así en vastos sectores de la sociedad, a causa de una profunda crisis de fe que afecta a muchas personas.

No podemos dejar que la sal se vuelva sosa y la luz permanezca oculta (cf. Mt 5, 13-16). Como la samaritana, también el hombre actual puede sentir de nuevo la necesidad de acercarse al pozo para escuchar a Jesús, que invita a creer en él y a extraer el agua viva que mana de su fuente (cf. Jn 4, 14).

4.- Debemos descubrir de nuevo el gusto de alimentarnos con la Palabra de Dios, transmitida fielmente por la Iglesia, y el Pan de la vida, ofrecido como sustento a todos los que son sus discípulos (cf. Jn 6, 51). Creer en Jesucristo es, por tanto, el camino para poder llegar de modo definitivo a la salvación.

Vigencia y valor del Concilio Vaticano II

5- Las enseñanzas del Concilio Vaticano II, según las palabras del beato Juan Pablo II, «no pierden su valor ni su esplendor. Es necesario leerlos de manera apropiada y que sean conocidos y asimilados como textos cualificados y normativos del Magisterio, dentro de la Tradición de la Iglesia. [...] Siento más que nunca el deber de indicar el Concilio como la gran gracia de la que la Iglesia se ha beneficiado en el siglo XX. Con el Concilio se nos ha ofrecido una brújula segura para orientarnos en el camino del siglo que comienza». Yo también deseo reafirmar con fuerza lo que dije a propósito del Concilio pocos meses después de mi elección como Sucesor de Pedro: «Si lo leemos y acogemos guiados por una hermenéutica correcta, puede ser y llegar a ser cada vez más una gran fuerza para la renovación siempre necesaria de la Iglesia».

La renovación de la Iglesia es cuestión de fe

6. La renovación de la Iglesia pasa también a través del testimonio ofrecido por la vida de los creyentes: con su misma existencia en el mundo, los cristianos están llamados efectivamente a hacer resplandecer la Palabra de verdad que el Señor Jesús nos dejó.

7.- En esta perspectiva, el Año de la fe es una invitación a una auténtica y renovada conversión al Señor, único Salvador del mundo. Dios, en el misterio de su muerte y resurrección, ha revelado en plenitud el Amor que salva y llama a los hombres a la conversión de vida mediante la remisión de los pecados (cf. Hch 5, 31). Para el apóstol Pablo, este Amor lleva al hombre a una nueva vida.

La fe crece creyendo

8. «Caritas Christi urget nos» (2 Co 5, 14): es el amor de Cristo el que llena nuestros corazones y nos impulsa a evangelizar. Hoy como ayer, él nos envía por los caminos del mundo para proclamar su Evangelio a todos los pueblos de la tierra (cf. Mt 28, 19). Con su amor, Jesucristo atrae hacia sí a los hombres de cada generación: en todo tiempo, convoca a la Iglesia y le confía el anuncio del Evangelio, con un mandato que es siempre nuevo. Por eso, también hoy es necesario un compromiso eclesial más convencido en favor de una nueva evangelización para redescubrir la alegría de creer y volver a encontrar el entusiasmo de comunicar la fe.

9.- La fe, en efecto, crece cuando se vive como experiencia de un amor que se recibe y se comunica como experiencia de gracia y gozo. Nos hace fecundos, porque ensancha el corazón en la esperanza y permite dar un testimonio fecundo: en efecto, abre el corazón y la mente de los que escuchan para acoger la invitación del Señor a aceptar su Palabra para ser sus discípulos. Como afirma san Agustín, los creyentes «se fortalecen creyendo».

Profesar, celebrar y testimoniar la fe públicamente

10.- Redescubrir los contenidos de la fe profesada, celebrada, vivida y rezada, y reflexionar sobre el mismo acto con el que se cree, es un compromiso que todo creyente debe de hacer propio, sobre todo en este Año.

11.- El cristiano no puede pensar nunca que creer es un hecho privado. La fe es decidirse a estar con el Señor para vivir con él. Y este «estar con él» nos lleva a comprender las razones por las que se cree. La fe, precisamente porque es un acto de la libertad, exige también la responsabilidad social de lo que se cree.

12.- No podemos olvidar que muchas personas en nuestro contexto cultural, aún no reconociendo en ellos el don de la fe, buscan con sinceridad el sentido último y la verdad definitiva de su existencia y del mundo. Esta búsqueda es un auténtico «preámbulo» de la fe, porque lleva a las personas por el camino que conduce al misterio de Dios. La misma razón del hombre, en efecto, lleva inscrita la exigencia de «lo que vale y permanece siempre.

La utilidad del Catecismo de la Iglesia Católica

13. Para acceder a un conocimiento sistemático del contenido de la fe, todos pueden encontrar en el Catecismo de la Iglesia Católica un subsidio precioso e indispensable. Es uno de los frutos más importantes del Concilio Vaticano II.

14.- Precisamente en este horizonte, el Año de la fe deberá expresar un compromiso unánime para redescubrir y estudiar los contenidos fundamentales de la fe, sintetizados sistemática y orgánicamente en el Catecismo de la Iglesia Católica.

15.- En su misma estructura, el Catecismo de la Iglesia Católica presenta el desarrollo de la fe hasta abordar los grandes temas de la vida cotidiana. A través de sus páginas se descubre que todo lo que se presenta no es una teoría, sino el encuentro con una Persona que vive en la Iglesia. A la profesión de fe, de hecho, sigue la explicación de la vida sacramental, en la que Cristo está presente y actúa, y continúa la construcción de su Iglesia. Sin la liturgia y los sacramentos, la profesión de fe no tendría eficacia, pues carecería de la gracia que sostiene el testimonio de los cristianos. Del mismo modo, la enseñanza del Catecismo sobre la vida moral adquiere su pleno sentido cuando se pone en relación con la fe, la liturgia y la oración.

16. Así, pues, el Catecismo de la Iglesia Católica podrá ser en este Año un verdadero instrumento de apoyo a la fe, especialmente para quienes se preocupan por la formación de los cristianos, tan importante en nuestro contexto cultural.

17.- Para ello, he invitado a la Congregación para la Doctrina de la Fe a que, de acuerdo con los Dicasterios competentes de la Santa Sede, redacte una Nota con la que se ofrezca a la Iglesia y a los creyentes algunas indicaciones para vivir este Año de la fe de la manera más eficaz y apropiada, ayudándoles a creer y evangelizar.

18.- La fe está sometida más que en el pasado a una serie de interrogantes que provienen de un cambio de mentalidad que, sobre todo hoy, reduce el ámbito de las certezas racionales al de los logros científicos y tecnológicos. Pero la Iglesia nunca ha tenido miedo de mostrar cómo entre la fe y la verdadera ciencia no puede haber conflicto alguno, porque ambas, aunque por caminos distintos, tienden a la verdad.

Recorrer y reactualizar la historia de la fe

19. A lo largo de este Año, será decisivo volver a recorrer la historia de nuestra fe, que contempla el misterio insondable del entrecruzarse de la santidad y el pecado. Mientras lo primero pone de relieve la gran contribución que los hombres y las mujeres han ofrecido para el crecimiento y desarrollo de las comunidades a través del testimonio de su vida, lo segundo debe suscitar en cada uno un sincero y constante acto de conversión, con el fin de experimentar la misericordia del Padre que sale al encuentro de todos.

20.- Durante este tiempo, tendremos la mirada fija en Jesucristo, «que inició y completa nuestra fe» (Hb 12, 2): en él encuentra su cumplimiento todo afán y todo anhelo del corazón humano. La alegría del amor, la respuesta al drama del sufrimiento y el dolor, la fuerza del perdón ante la ofensa recibida y la victoria de la vida ante el vacío de la muerte, todo tiene su cumplimiento en el misterio de su Encarnación, de su hacerse hombre, de su compartir con nosotros la debilidad humana para transformarla con el poder de su resurrección. En él, muerto y resucitado por nuestra salvación, se iluminan plenamente los ejemplos de fe que han marcado los últimos dos mil años de nuestra historia de salvación.

No hay fe sin caridad, no hay caridad sin fe

21.-. El Año de la fe será también una buena oportunidad para intensificar el testimonio de la caridad. San Pablo nos recuerda: «Ahora subsisten la fe, la esperanza y la caridad, estas tres. Pero la mayor de ellas es la caridad» (1 Co 13, 13). Con palabras aún más fuertes -que siempre atañen a los cristianos-, el apóstol Santiago dice: «¿De qué le sirve a uno, hermanos míos, decir que tiene fe, si no tiene obras? ¿Podrá acaso salvarlo esa fe? Si un hermano o una hermana andan desnudos y faltos de alimento diario y alguno de vosotros les dice: "Id en paz, abrigaos y saciaos", pero no les da lo necesario para el cuerpo, ¿de qué sirve? Así es también la fe: si no se tienen obras, está muerta por dentro. Pero alguno dirá: "Tú tienes fe y yo tengo obras, muéstrame esa fe tuya sin las obras, y yo con mis obras te mostraré la fe"» (St 2, 14-18).

22.- La fe sin la caridad no da fruto, y la caridad sin fe sería un sentimiento constantemente a merced de la duda. La fe y el amor se necesitan mutuamente, de modo que una permite a la otra seguir su camino. En efecto, muchos cristianos dedican sus vidas con amor a quien está solo, marginado o excluido, como el primero a quien hay que atender y el más importante que socorrer, porque precisamente en él se refleja el rostro mismo de Cristo. Gracias a la fe podemos reconocer en quienes piden nuestro amor el rostro del Señor resucitado es compañera de vida que nos permite distinguir con ojos siempre nuevos las maravillas que Dios hace por nosotros. Tratando de percibir los signos de los tiempos en la historia actual, nos compromete a cada uno a convertirnos en un signo vivo de la presencia de Cristo resucitado en el mundo.

Lo que el mundo necesita son testigos de la fe

23.- Lo que el mundo necesita hoy de manera especial es el testimonio creíble de los que, iluminados en la mente y el corazón por la Palabra del Señor, son capaces de abrir el corazón y la mente de muchos al deseo de Dios y de la vida verdadera, ésa que no tiene fin.

24.- «Que la Palabra del Señor siga avanzando y sea glorificada» (2 Ts 3, 1): que este Año de la fe haga cada vez más fuerte la relación con Cristo, el Señor, pues sólo en él tenemos la certeza para mirar al futuro y la garantía de un amor auténtico y duradero.

25.- Las palabras del apóstol Pedro proyectan un último rayo de luz sobre la fe: «Por ello os alegráis, aunque ahora sea preciso padecer un poco en pruebas diversas; así la autenticidad de vuestra fe, más preciosa que el oro, que, aunque es perecedero, se aquilata a fuego, merecerá premio, gloria y honor en la revelación de Jesucristo; sin haberlo visto lo amáis y, sin contemplarlo todavía, creéis en él y así os alegráis con un gozo inefable y radiante, alcanzando así la meta de vuestra fe; la salvación de vuestras almas» (1 P 1, 6-9). La vida de los cristianos conoce la experiencia de la alegría y el sufrimiento. Cuántos santos han experimentado la soledad. Cuántos creyentes son probados también en nuestros días por el silencio de Dios, mientras quisieran escuchar su voz consoladora. Las pruebas de la vida, a la vez que permiten comprender el misterio de la Cruz y participar en los sufrimientos de Cristo (cf.Col 1, 24), son preludio de la alegría y la esperanza a la que conduce la fe: «Cuando soy débil, entonces soy fuerte» (2 Co 12, 10). Nosotros creemos con firme certeza que el Señor Jesús ha vencido el mal y la muerte. Con esta segura confianza nos encomendamos a él: presente entre nosotros, vence el poder del maligno (cf. Lc 11, 20), y la Iglesia, comunidad visible de su misericordia, permanece en él como signo de la reconciliación definitiva con el Padre.

Carta Apostólica «Porta fidei» de Benedicto XVI anunciando el Año de la Fe 2012-2013

2011-11-16T00:40:00.003+01:00

¿Cómo se reza cuando estás cansado y no tienes fuerzas ni para rezar?

2011-11-16T00:30:00.003+01:00

Ven a mí cuando estés cansado y yo seré tu descanso. (cfr Mt 11, 28)

Eso me pregunto yo.... ¿Cómo se reza cuando estás cansado y no tienes fuerzas ni para rezar?

Antenoche terminé el día realmente cansado. Era aún temprano pero ya no tenía fuerzas para nada. Fui a la capilla y le dije al Señor: Hoy lo único que tengo para ofrecerte es un cuerpo y una mente que no pueden más.

Mi oración consistió en ponerme tal cual en su presencia sin capacidad de más. Mi lenguaje corporal lo decía todo. Pensé en los enfermos que oran con todo el cuerpo: su dolor es su oración.

Después de un rato de estar con Él me brotaron espontáneas algunas partes del Salmo 139:

Señor, tú me escrutas y me conoces,
tú penetras mis pensamientos.
Todas mis sendas te son conocidas.
No está aún la palabra en mi lengua,
y tú, Señor, ya la conoces.
Me envuelves por detrás y por delante,
tus manos me protegen.

Sentí que Jesús me respondía: "No tienes que explicarme nada; yo te entiendo, créeme, te entiendo. Yo también sentí el cansancio y algo mucho más duro que el cansancio físico...." Se me vinieron a la memoria aquellas escenas tan humanas de Jesús agotado del camino junto al pozo de Jacob, luego exhausto en la barca sin que la tormenta fuera capaz de despertarle, y en el huerto, con todo su cuerpo y su moral rendidos por tierra.

Por la mañana, al llegar a la oficina fui a buscar qué dicen los maestros al respecto y encontré esta frase de Santa Teresita:"Debería entristecerme por dormirme (¡después de siete años!) en la oración y durante la acción de gracias. Pues bien, no me entristezco... Pienso que los niños agradan tanto a sus padres mientras duermen como cuando están despiertos; pienso que los médicos, para hacer las operaciones, duermen a los enfermos. En una palabra, pienso que "el Señor conoce nuestra masa, se acuerda de que no somos más que polvo".

Gracias, Jesús, por ser "tan humano", gracias por acogerme y aceptarme así cuando no tengo fuerzas ni para rezar, gracias por no hacerme violencia. Ayer experimenté en primera persona aquello que me dijiste: Ven a mí cuando estés cansado y yo seré tu descanso. (cfr Mt 11, 28)

No sé cómo rezar cuando estás cansado, pero doy gracias a Jesús por ser tan bueno conmigo.

Autor: P. Evaristo Sada LC | Fuente: www.la-oracion.com

DIEZ ACCIONES PARA PROMOVER LAS VOCACIONES

2011-11-15T00:44:00.004+01:00

Propuesta de la Comisión Episcopal del Clero de ESTADOS UNIDOS

WASHINGTON, jueves, 14 enero 2010 ( ZENIT.org ) .- La Iglesia Católica en estados unidos Celebra la Semana Nacional de las Vocaciones, del 10 al 16 de Enero. Para Animar un los Católicos un fomentar vocaciones las, El Padre David Toups, director interino de la Comisión Episcopal del Clero, Vida Consagrada y Vocaciones OFRECE "Diez cosas" Que los Católicos pueden HACER párrafo ProMover las vocaciones al Sacerdocio ya la Vida Religiosa.

Los Primeros Cinco Pasos of this Lista estan dirigidos directamente un Católicos de Todos los.Los Cinco Segundos hijo específicamente Una Invitación a Mas los Jóvenes Católicos considerar una Decir "sí" Una Vocación una religiosa.

Esta Es La Lista de Acciones Realizar una TODOS los Católicos:

" Reza Por Un incremento de las vocaciones al Sacerdocio y vida consagrada. Jesús dados en Mateo 9,38: "pedid al Dueño de la mies Que envie Trabajadores un su viña". Si queremos Más Sacerdotes, Religiosos, necesitamos pedirlo ".

" Enseña a la Gente Joven de como rezar. El Papa Benedicto XVI DIJO Que si no enseñamos una Nuestros Jóvenes una ORAR, Nunca oiran La llamada de Dios en Una profunda Relación Con El y en Discipulado de la Iglesia "

" Invita un Jóvenes Adultos Activos y Adolescentes uno considerar la Vocación al Sacerdocio o la Vida consagrada. Un Sencillo, sincero Comentario no deberia servicios desestimado. Un Modo Fácil párrafo Hacerlo You can servicios recordado Por cuatro letras: ICNU. " John, veo en ti (Juan, veo en tí ) las cualidades Que harian de tí Un buen Sacerdote, y deseo una Animarte rezar Sobre ello ". Es Un Modo no invasivo de Animar una apertura la Vocación religiosa una ANU ".

" Hazla atrayente . Muestra El Sacerdocio Por Lo Que verdaderamente es, Una Llamada un servicio sin padre Espiritual párrafo Toda La Familia Creyente. De Igual Modo, La Vida consagrada párrafo Una Joven es Una Llamada ESTAR UNIDA uno un Cristo de la ONU Modo Único, y servicios Madre Espiritual de aquellos Que encuentra en Su Vida y Servicio. El Reto párrafo Sacerdotes Religiosos y es servicios Modelos alegres de Sus vocaciones ".

"¡ Predícalo , hermano! Se debe Hablar de las vocaciones regularmente si sí Quiere Que arraigue en parroquias y casas Una "cultura vocacional". ESTO significa, Primero principales y, Que la Gente NECESITA oir Hablar de las vocaciones de Los Sacerdotes en las homilías, Oraciones de los Fieles, y Diálogos en Clase. Las vocaciones Que No Se Ven estan Fuera de la mente ".

Para Quienes consideran la posibilidad de la Vocación:

" Practica la fe . Todos necesitamos Recordar Que he principales en Nuestras Vidas es CRECER en Una profunda, Intima y amorosa Relación con Dios. Este Es El Primer Paso Joven cualquier párrafo QUE DESEA discernir cualquier Llamamiento en Su Vida ".

" Entra en El Silencio . El silencio es clave párrafo la cordura y plenitud. SÓLO PODEMOS "oir" la Voz de Dios si Callados ESTAMOS. Quítate los Auriculares de tu iPhone, iPod, iTunes y e Escucha a Dios, El Mas Grande "Soy Yo". Los Jóvenes deberian ProBar una ESTAR quince minutos en Oración silenciosa Cada Día, el IAH es Donde pueden Empezar una Recibir Direcciones Claras en SUS vidas ".

" Se Un buen Discípulo . Un obispo dice: "No tenemos crisis de vocaciones Una, tenemos Una crisis de Discipulado". Los Jóvenes pueden Llegar un servicio Verdaderos Seguidores de Jesucristo sirviendo un Quienes les rodean. Descubriendo tu Llamada al Discipulado, also descubres Su particulares Llamada Dentro de la Iglesia ".

" Pregunta a Dios . Pregunta a Dios he QUE DESEA Para Tu Vida y SABE EL SÓLO DESEA Que Lo Que es bueno Para Tí. Si, de Hecho, Estás Llamado al Sacerdocio o la Vida consagrada, sueros El Sendero HACIA Una gran alegría y satisfaccion ".

"En las Palabras inmortales de la ONU Famoso Fabricante de zapatillas: '¡Hazlo!'. Si sientes Que Dios te està invitando a 'probarlo', la presentación Solicitud al Seminario OA Una Orden religiosa. Recuerda, El Seminario o convento es sin Lugar de discernimiento. No serás ni te pedirán Ordenado HACER los votos de Profesión en MUCHOS Años, proporcionándote Una Amplia Oportunidad de Explorar la posibilidad de las Naciones Unidas Llamamiento al Sacerdocio o la Vida Religiosa ".

[Traducción del inglés Por Nieves San Martín]

LETANÍAS DE LA HUMILDAD

2011-11-14T00:28:00.000+01:00

LETANÍAS DE LA HUMILDAD

del Cardenal Merry del Val

V. Jesús manso y humilde de Corazón,

R. Óyeme.

V. Del deseo de ser estimado,

R. Líbrame Jesús.

V. Del deseo de ser alabado,

R. Líbrame Jesús.

V. Del deseo de ser honrado,

R. Líbrame Jesús.

V. Del deseo de ser aplaudido,

R. Líbrame Jesús.

V. Del deseo de ser preferido a otros,

R. Líbrame Jesús.

V. Del deseo de ser consultado,

R. Líbrame Jesús.

V. Del deseo de ser aceptado,

R. Líbrame Jesús.

V. Del temor de ser humillado,

R. Líbrame Jesús.

V. Del temor de ser despreciado,

R. Líbrame Jesús.

V. Del temor de ser reprendido,

R. Líbrame Jesús.

V. Del temor de ser calumniado,

R. Líbrame Jesús.

V. Del temor de ser olvidado,

R. Líbrame Jesús.

V. Del temor de ser puesto en ridículo,

R. Líbrame Jesús.

V. Del temor de ser injuriado,

R. Líbrame Jesús.

V. Del temor de ser juzgado con malicia,

R. Líbrame Jesús.

V. Que otros sean más estimados que yo,